O presente artigo pretende abordar a memória como coisa no sentido heideggeriano, ou seja, a memória como um suporte para nossas experiências quotidianas, assim como a verdade examinada por Heidegger. Embora o texto “Que é uma coisa?” (Die frage nach demDing, publicado em 1962 com base em um seminário ministrado em 1935-36 na universidade de Freiburg) não expresse, em nenhum momento, qualquer reflexão direta sobre o tema da memória, mas seus questionamentos em torno da “coisa em si” presente na teoria do conhecimento de Kant a partir da Crítica da Razão Pura com impactos nos territórios que antecedem o quotidiano, a verdade e a ciência, nos permite adensar tal reflexão para a discussão do tema da memória, aqui entendida também como “coisa”, isto é, como “um suporte subsistente de diversas propriedades, que nela subsistem e se modificam” (HEIDEGGER, 2002, p. 41). Tal definição possibilita uma resposta sobre porque podemos constatar, em nossas experiências quotidianas, uma diversidade de memórias divergentes acerca de um mesmo fenômeno, impondo limites ao que foi chamado posteriormente de enquadramento da memória por parte de uma tradição francesa sobre a teoria da memória.
Memory as aThing or Support for Everyday Experiences About Memory
Abstract/Résumé/Resumen
This article intends to approach memory as a thing in the Heideggerian sense, that is, memory as a support for our daily experiences, as well as the truth examined by Heidegger. Although the text "What is a thing?" (Die frage nach dem Ding, published in 1962 on the basis of a seminar given in 1935-36 at the University of Freiburg) I did not express, at any time, any direct reflection on the theme of memory, but rather his questions about the “thing in itself "present in Kant's theory of knowledge from the Critique of Pure Reason with impacts on territories that precede everyday life, truth and science, allows us to deepen such reflection for the discussion of the theme of memory, here also understood as a “thing”, that is, as “a subsistent support of various properties, which subsist and change in it” (HEIDEGGER, 2002, p. 41). Such definition allows an answer about why we can see, in our daily experiences, a diversity of divergent memories about the same phenomenon, imposing limits to what was later called memory framing by a French tradition on the theory of memory.
